“艾思奇：时代需要这样的哲学巨匠”
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艾思奇60年代初在北京 朱武元提供
艾思奇青年时代 朱武元提供
艾思奇幼年在和顺生活过的庭院 高登泽 摄
艾思奇：从《哲学讲话》到《大众哲学》
这一天，必将作为家乡腾冲的高光时刻载入史册。
2020年1月19日，新春佳节来临之际，习近平总书记在我的家乡云南腾冲考察时，走进和顺古镇深处的艾思奇纪念馆，看展品，听介绍，详细了解艾思奇为党的理论宣传和马克思主义哲学大众化、中国化作出的积极贡献。
侨乡和顺是云南最早的跨国贸易发祥地，是西南古丝绸之路上一座深受中原文化影响的百年古镇，著名哲学家、教育家、革命家艾思奇就出生在这里，他的故居就是现在的艾思奇纪念馆。
习近平总书记在艾思奇纪念馆指出：“我们现在就需要像艾思奇那样能够把马克思主义本土化讲好的人才。我们要传播好马克思主义，不能照本宣科、寻章摘句，要大众化、通俗化。”
这不是习近平总书记第一次“点赞”艾思奇。四年前，在北京主持召开哲学社会科学工作座谈会时，总书记提到了一串光辉的名字：“在长期实践探索中，产生了郭沫若、李达、艾思奇、翦伯赞、范文澜、吕振羽、马寅初、费孝通、钱钟书等一大批名家大师，为我国当代哲学社会科学发展进行了开拓性努力。”艾思奇名列其中。
毛泽东主席也非常赏识艾思奇，他与艾思奇从“神交”已久到延安相逢，经常在一起探讨哲学问题，成为相见恨晚的战友。毛主席曾为艾思奇题字：“学者、战士、真诚的人”——这一题字醒目地刻在艾思奇纪念馆大门口的屏风上。
他是学者：著书立说贡献大
小桥流水、江南风情、火山温泉、亭台楼阁、粉墙黛瓦、民风古朴、雅致书香……这是和顺古镇的魅力所在。奇山秀水育英才，而今因为艾思奇,哲人故里成了此地最响亮的名号。
艾思奇原名李生萱，是蒙古族后裔，“艾思奇”是他发表文章时用的笔名。
艾思奇家学深厚,他的父亲李曰垓是辛亥革命及护国运动元勋,《讨袁檄文》就是出自他的笔下，被国学大师章太炎称为“天南一支笔”。艾思奇幼年时，父亲带他去见从北京潜回云南发动讨袁起义的蔡锷，被蔡锷收为义子，取名冀武。李曰垓曾在京师大学堂研修过中国古代哲学,经常向艾思奇和他的哥哥李生庄传授学问。革命精神和中国哲学的双重熏陶,是艾思奇青少年时期在腾冲和昆明成长的重要思想源泉。
值得一提的是，艾思奇的哥哥李生庄也非常杰出，他是“五四”时期云南学生运动领导人之一，创建了云南最早的马克思主义研究小组，为家乡的文化教育事业做出了突出贡献。
1927年和1930年，艾思奇两次到日本留学，期间参加了中国共产党东京支部组织的“社会主义学习小组”活动，对马克思主义哲学产生了浓厚兴趣，刻苦研读了许多哲学经典著作，逐步掌握了马克思主义世界观和人生观的道理。“九·一八”事变后，艾思奇出于对日本法西斯侵略中国的义愤，弃学回国。1932年到上海，参加了中国民主力量领导下的革命工作，开始从事马克思主义哲学的宣传活动。
一位思想家、哲学家的成长与时代环境休戚相关,因为哲学是时代精神的精华,哲学家是时代精神的凝练者、传播者。在中华民族抗战史上,产生过两位云南籍的文化精英,一位是音乐天才聂耳,一位是哲学巨匠艾思奇。两人是好友，曾经在昆明、上海密切交往,相互启发、共同进步,音乐为哲学插上了翅膀,哲学为音乐增添智慧,一首《义勇军进行曲》,一本《大众哲学》,成为中华民族从苦难走向辉煌的时代号角。
艾思奇生于1910年，逝于1966年，只活了56岁。但是，他留下了《大众哲学》《辩证唯物主义纲要》《哲学与生活》等300多万字的著作，影响了一代又一代人。最著名的《大众哲学》，由24篇通俗浅显的哲学讲话汇编而成，最初发表在1934年11月至1935年10月的《读书生活》杂志上，1936年1月出版时，初名叫《哲学讲话》，1936年6月第四版时改为《大众哲学》。这本哲学通俗读物，成为当时的“爆款”，到1948年共出版32版。“这本书是用最通俗的笔法，日常谈话的体裁，溶化专门的理论，使大众的读者不必费很大的气力就能够接受。这种写法，在目前出版界中还是仅有的贡献。”李公朴为该书作序时写道，“这一本通俗的哲学著作，我敢说可以普遍地做我们全国大众读者的指南，拿它去认识世界和改造世界。”
《大众哲学》这本马克思主义哲学的“入门书”，用鲜活贴切的生活实例、通俗生动的语言和别开生面的形式，一扫以往哲学艰深玄奥的色彩，仿佛革命的火炬，为马克思主义更广泛而深入的传播，照亮了前路，让越来越多的进步青年从社会发展的总趋势上认识了中国的前途命运和历史走向，从而投身革命洪流。这本书也因此获誉“一卷书雄百万兵”。中共元老宋平曾说，他走上革命道路，最早就是受了艾思奇《大众哲学》的影响，“这本书将深刻的哲理寓于生动的事例之中，通俗易懂，使我从中受到了马克思主义的启蒙教育。”
毛泽东主席称赞《大众哲学》是“通俗而有价值的著作”，并亲自做了读书笔记。在艾思奇刚到延安时，毛主席对他说：“噢!搞《大众哲学》的艾思奇来了，你好呀!思奇同志，你的《大众哲学》我读过好几遍了。”毛主席和小他16岁的艾思奇成了忘年之交，经常在一起探讨马克思主义原理，他们曾在延河边深入交流，也曾在窑洞内通宵长谈，毛主席还数次致信向艾思奇请教哲学问题。新中国成立后，毛主席离京考察时多次都带着《大众哲学》，以供途中阅读。
《大众哲学》的巨大影响更从那些反对马克思主义的人当中得到了佐证。该书被国民党书报检查机关以“宣传唯物史观,鼓吹阶级斗争”为由查禁。然而越查禁越畅销，该书多次再版，发行量一增再增。以致蒋介石无可奈何地承认：“一本《大众哲学》，冲垮了三民主义的思想防线。”蒋介石的高级顾问和幕僚马壁回忆：蒋介石曾对下属说，“我们和共产党的较量,不仅是军事力量的失败,也是人心上的失败。比如共产党有艾思奇的《大众哲学》,你们怎么就拿不出来!”蒋介石不仅自己看这本书,还要他的部下也读这本书,我看到蒋先生和蒋经国都把此书放在案头。
写作《大众哲学》时，艾思奇才二十来岁，风华正茂的他从此走上革命道路，他1935年加入中国共产党，1937年来到革命圣地延安，先后担任抗大主任教员，中央文委秘书长，陕甘宁边区文协主任，《解放日报》副刊部主任、总编辑等职务。新中国成立后，历任中央党校哲学教研室主任、副校长，被聘为北京大学教授、中国科学院哲学社会科学学部委员。他把毕生的心血和智慧都献给了党和人民的哲学理论事业,是党在思想理论战线的忠诚战士,是人民的哲学家,是推动马克思主义大众化、中国化的第一人。
他是战士：捍卫真理志不移
回顾艾思奇的一生，他就是一位冲锋在前的战士。不拿枪的敌人比拿枪的敌人更危险，思想战线上也有敌人的战壕，艾思奇就是在这条战线上左冲右突，以哲学武器为人民大众冲出一条光明的道路。
“哲学不是书斋里的东西。只有站在改变世界的立场上，在实践中去磨炼出来的哲学，才是真的哲学。”这是艾思奇在其名著《大众哲学》中的话。事实证明，他是用一生的时间与精力，以一名战士的斗争精神，去追求和捍卫哲学的真理。
1930年，20岁的艾思奇在日本福岗高等工业学校学习，本来他是学习冶金系采矿专业的，但时势的发展，让他改变了以前的“工业救国”主张，他在给父亲的信中说：“在帝国主义侵略和封建势力的桎梏下，单讲建设工作能达到救国的目的吗?”强烈的爱国主义情怀，驱使他毅然弃学回国。救国先从救精神开始，这正是那个时代先进知识分子的共识。
抗日战争时期，中华民族处于生死存亡的关头，思想战线上的斗争也十分激烈。艾思奇为了捍卫马克思主义和辩证法唯物论及其对中国革命的指导作用，对当时颇有影响的国民党哲学思想进行了有力的批判。1941年，他在《抗战以来的几种重要哲学思想评述》一文中，批判陈立夫的唯生论代表当权的有钱人的世界观，有着浓厚的反民主色彩，在哲学本身上，主要倾向是唯心论和神秘主义。批判蒋介石的力行哲学打着继承孙中山哲学的旗号，实际上只是发展了知行学说的消极方面，是站在大地主大资产阶级立场，对孙中山哲学作了歪曲的补充和发挥，在政治上则背叛了孙中山的三民主义。
1943年，艾思奇从哲学理论上对蒋介石新出版的《中国之命运》进行了深入的分析批判，指出该书宣传的是反理性的唯心论哲学，是极端有害的愚民哲学，是为了“借以维持大地主大资产阶级一党专政的中国式法西斯主义的统治。”艾思奇旗帜鲜明地说:“到了今天，铁的事实已经证明，只有毛泽东同志根据中国的实际情况发展了和具体化了的辩证法唯物论与历史唯物论，才是能够把中国之命运引到光明前途上去的科学的哲学，才是人民的革命哲学。”
在抗日战争和解放战争期间，艾思奇不仅与反马克思主义，反辩证唯物论与历史唯物论的哲学思潮进行了坚决的斗争，而且同革命队伍内部和党内的左、右倾机会主义的唯心主义、主观主义思想作了有力的斗争。他坚持坚强的党性原则，用马克思主义哲学武器，先后写了《反对主观主义》《谈主观主义及其来源》《不要误解“实事求是”》《“有的放矢”及其他》等文章，帮助党的广大干部在革命工作中克服教条主义、经验主义等错误思想，牢固树立实事求是的正确思想方法和思想路线。
新中国成立后，艾思奇笔耕不辍，撰写了《学习马列主义的国家学说》《反驳唯心论》《论思想改造问题》等文章，为社会主义建设在思想战线上鸣锣开道。他在中央马列学院、中共中央党校当教员，任哲学教研室主任，任副校长期间，在校内外讲了大量的哲学课。他曾在中央人民广播电台系统地讲解了历史唯物论、社会发展史，还曾在北京大学、清华大学兼任哲学教授多年，为大学生讲授马克思主义哲学课。当时在北大就读的任继愈教授回忆说，艾思奇的授课影响深远:“他把本来站在唯心主义阵营的大批旧知识分子引导到马克思主义一边来，固然由于整个革命形势决定的，但他的功绩是卓越的，我就是闻道较迟，接受启蒙教育的一个。”艾思奇还给政协、文联、高等军事学院等单位都讲过多次哲学理论课，他正是在新民主主义转变到社会主义改造和社会主义建设的过程中，做了大量的哲学理论宣传和批判的工作，帮助知识分子、干部和广大群众，通过学习和改造思想，求得从旧意识、反动思想的影响和束缚中解放出来，以实现思想上的革命和解放。
艾思奇为中国理论工作者树立了具有高尚品德和优良学风的光辉榜样。他勇于坚持真理，修正错误，对于自己理论工作中的某些缺点和个别失误，绝不文过饰非，而是勇于接受批评，并在报刊上公开纠正。他总是以一名共产党员严格要求自己，坚决执行党中央的号令，努力去完成理论战线上的战斗任务。他有高尚的人品，诚实、正直、谦逊、勤奋。他淡泊名利，廉洁奉公，从不计较个人职位，不为个人谋任何私利。
哲学家即战士，这是艾思奇一生的写照。他以实际行动证明，自己就是一个以笔以自己的思想为武器的战士。作为马克思主义哲学家，他坚守了自己的立场，捍卫了自己一生信守的真理，尽到了一名战士的责任和义务。艾思奇英年早逝，毛泽东主席心情沉痛、倍感惋惜，他在审阅艾思奇悼词时亲笔加上了“中国的理论领域的忠诚战士”这句崇高的评价。
他是好人：诚心诚意做学问
一辈子投身于传播马克思主义宏伟事业、致力于马克思主义哲学通俗化、大众化、中国化的艾思奇，被毛泽东主席评价为“是一个真正的好人。”“好就好在老实忠厚,诚心诚意做学问。”
列宁写过一个简单的公式：“最高限度的马克思主义=最高限度的通俗和简单明了。”指出通俗化和大众化，正是哲学富有强大生命力的根源。所谓通俗化和大众化，就是为人民所接受、为人民所掌握、为人民所运用。让哲学回归生活，用大众话语论述哲学本质，这正是艾思奇毕生的追求。他的哲学阐释，具有典型的平民情结和平实风格。他诚恳而坚定地把马克思主义哲学请下神坛，专注于马克思主义的基本原理并进行深入浅出的“翻译”，努力让马克思主义哲学变成群众认识现实和改造世界的锐利思想武器。
通俗易懂、接地气的哲学才可能有趣、易学，才可能对大众富有吸引力。走进大众，哲学才会发挥更大的历史作用。艾思奇对马克思主义哲学的大众化、通俗化阐释，让“新哲学”成为一股清流，直入百姓心脾。他的大众哲学，解决了前人没有解决好的难题，让马克思主义第一次真正成为人民群众的哲学。想当年，艾思奇的《大众哲学》使千百万群众觉悟并被动员起来，团结在年轻的中国共产党周围，由此凝聚成磅礴之力，推动民主主义革命的事业取得成功。这是艾思奇带来的哲学力量，也是他坚定传播马克思主义的信仰力量。
到延安后，艾思奇就一直更加自觉地沿着马克思主义哲学中国化现实化的道路前进了。1938年4月，他在《哲学的现状和任务》一文中，开创性地明确提出“马克思主义哲学中国化、现实化”的命题。从那时开始，艾思奇就专注致力于马克思主义哲学中国化的工作。“让哲学说中国话、说老百姓的话”，让哲学在中国大地上变成人人都能懂、都可传递的思想圣火，变成实实在在的精神力量，成了他毕生付出心血和智慧的使命任务。
艾思奇提出的使马克思主义哲学中国化现实化的主张，既为哲学理论工作指明了正确的方向和道路，同时又推动他在哲学理论工作中创造了卓越的成绩。他早年写的《大众哲学》已经是马克思主义哲学中国化现实化的良好开端，新中国成立后写的《辩证唯物主义纲要》、受党中央书记处委托主编的《辩证唯物主义与历史唯物主义》等篇章，供全国各级党校和高等院校学哲学普遍使用。这些著作既是开创性的又是基础性的哲学教科书，都是马克思主义哲学中国化现实化的精品和典范，其中既继承和坚持了马克思主义哲学的基本原理，又体现了毛泽东哲学思想的成果，概括了中国革命实践的宝贵经验，具有中国化的中华民族的特色，对于培育中国哲学理论工作者，教育广大知识青年、干部和群众树立科学的世界观和方法论，推进中国革命和社会主义建设事业，都发挥了巨大的作用。
党的十八大以来，中国共产党勇于创新，把中国特色社会主义理论和实践进一步推向前进，使党的理论和实践始终走在时代前列。在党的十九大上，习近平新时代中国特色社会主义思想确立为党的指导思想。这一思想正是马克思主义中国化的最新成果，是马克思主义中国化的第三次历史性飞跃，集中展现了21世纪中国马克思主义哲学的强大思想力量。这一生机勃勃的思想不但在引领着中华民族走向更加灿烂的未来，也正以无可争辩的事实启示着世界。
历史与当代一脉相承，马克思主义中国化也是当下中国特色社会主义道路的源头活水。习近平总书记曾深情地说，马克思主义是人民的理论，“之所以具有跨越国度、跨越时代的影响力，就是因为它植根人民之中，指明了依靠人民推动历史前进的人间正道。”他高度重视全党尤其是党的各级领导干部学习和运用马克思主义哲学，并就马克思主义哲学这一主题，多次主持中央政治局集体学习，强调共产党人要掌握马克思主义哲学这个“看家本领”，要用党的科学理论武装全党，提高马克思主义理论水平和运用能力，共同把党的创新理论转化为推进新时代中国特色社会主义伟大事业的实践力量。
在艾思奇纪念馆，习近平总书记语重心长地说：“新时代坚持和发展中国特色社会主义，需要大批能把马克思主义中国化讲好的人才，讲人民群众听得懂、听得进的话语，让党的创新理论‘飞入寻常百姓家’。”话语里，有总书记希望有更多像艾思奇那样的人才，把中国共产党为什么“能”，马克思主义为什么“行”，中国特色社会主义为什么“好”的深刻道理，讲清楚、讲精彩的殷切期盼。
一代哲人艾思奇离开我们已经54年了,但他的事业还将在新时代承载着新使命继续发扬光大,我们还需要不断从他的学术和精神中汲取养分,他的名字是与人民紧密相连的,他的研究是以人民为中心的,作为学者、战士和一个真正的好人,他的英名将永垂不朽!
□ 杨林
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