永昌府学的明伦堂
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| 位于原保一中校内的永昌府学文庙大成殿 |
□ 杨永明
明伦堂是庙学中的重要构成之一，它是具有一定社会地位的社会精英讲学论道的地方，同时也承担着传播文化与学术研究的功能。“明伦”二字出自《孟子·滕文公上》，“夏曰校，殷曰序，周曰庠;学则三代共之，皆所以明人伦也，人伦明于上，小民亲于下。”意思是乡里办的地方学校的名称，夏朝叫“校”，商朝叫“序”，周朝叫“庠”。至于国家办的学校，即大学，三个朝代都叫“学”。无论是乡学还是国学，共同的目的都是阐明并教导人们懂得人与人之间的伦理道德标准。而明伦堂作为“明人伦”的讲学厅，是当时参加科举考试的社会精英们获取知识与智慧的庄严神圣的讲堂。士人们在此十年寒窗之后，都希望通过科举能登上朝堂，从而实现治国平天下的理想。
朱元璋开创明朝后，开始推广地方学校的祭孔，并且规范各省、府州县各级行政区划的孔庙建筑规则，采用庙学结合方式，前庙后学，或右庙左学。儒学和孔庙相结合，称为庙学。庙学时代的校园是由教学与祭祀两个空间构成的,因此庙学是祀圣贤、习礼仪、讲经籍、议文事之地。
永昌旧无学，自元代建于都元帅府西。因此明洪武十五年(公元1382年)也在此处建学，洪武十六年(1383)，永昌府庙学在兵乱中被烧毁。永乐十七年(1419)，余子禧靠募捐重建永昌府文庙于中正坊之西。明正统十一年(1446)，刑部右侍郞杨宁征麓川时驻师永昌，始于城内西北角建金齿司学。康熙《永昌府志》记载：“先师庙在府治西，明正统丙寅二月，刑部侍郎杨宁建。”以后逐步得到扩建。
嘉靖三年(1524)，改金齿司学为永昌府学，先师殿之前又建两庑、为棂星门、门前为泮池。先师庙之旁为明伦堂、堂左为书籍库。右为文卷房。左右为四斋(曰志道、曰据复、曰依仁、曰游艺)，后为讲堂。前为仪门、大门。明成化四年(1468)，巡按朱皑为永昌府学明伦堂西建馔堂、号舍、大门。弘治十七年(1481)，兵备副使王槐建在府学前兴贤、毓秀二坊。正德八年(1513)，训导黄临建坊表。正德十五年(1520)，兵备副使汪标凿泮池，券为石桥，至此永昌府学已初具规模。后来由于府学的房屋建筑，年久失修，斋号屋面漏雨墙体倒塌，嘉靖六年(1527)时任兵备唐胄重修了斋号。嘉靖十年(1531)，明伦堂屋面损坏、墙体倒塌，兵备副使郭春震重修了明伦堂，并为此撰写了《重修永昌府明伦堂记》，是了解保山教育史的重要资料。现录原文如下以飨读者：
重修永昌府明伦堂记
兵备副使郭春震
永昌有学，始自正统九年，时为金齿司学。今改元之明年，罢镇置郡为永昌，始得称郡学云。诸人士炳炳蔚蔚，出而表见于时，以彰我今上神教作人之盛，视昔诚有加焉。
嗟乎!诸士何遭逢至此哉。至己酉，明伦堂圮，而阶序渐不可辨矣。同知戴希颢具言改建之由于予，而辛淳等各输资以终其事，予诺而许之不足乃益赎金。檄知事赵忠、千户方谧董其工，越四月，落而成之。
教授杨思震率诸士请予记，予何言哉?修废者，诸有司之责，余犹惧其不免于虚饰也。矧诸士诵法孔子，以待庸于隆盛之世，则典型在望，取则不远，予何言哉?虽然，亦有以告诸士者，诸士自就外传以卒业学宫，夫孰不知其学文也，而有司程诸士者亦以文。盖自宾兴之典，三物之制不行，试言遂不可易以文，固言之精而德之绪也。然亦岂徒以其文哉?孟子言三代之学曰明伦，言尧舜曰孝弟，是以发孔子之蕴也，而继往开来，道岂远乎哉?孔子以君臣、父子、夫妇、昆弟、朋友为达道，以答哀公为政之问，盖谓尽伦者而后可以言王业也。言行相顾，又特赞其慥慥，至谓丘未能一，要之孝弟忠信修于词，子臣弟友笃于行，夫是之谓立言立德，夫是之谓圣人之学，诸士盍自省耶。窃观往昔，由学宫以进者，孰非以能文而见瞩于有司，然勋业足以名当时、垂后世，固多其人。而亦或不尽然者，岂文词之美不足以概其人，而其卓然者要或别有所得。今夫职学事者，日以卯酉课诸士，而督学者率间岁一考校，即以代去。诸士由此升于乡，升于春官，而跻位通显，遂称师称门生。嗟乎!教与学果若是已乎?此吾所以不能无惧也，遂属简记之。
随着时间的推移，到清代永昌府学的文庙又称大成殿。如今，永昌府学只剩下了文庙大成殿，在原保一中内，成为市级文物保护单位，得以保存下来，而明伦堂等其他建筑已寻不到一丝遗迹了。
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