家伤论
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家伤论
林暐博
你家，有伤吗?他家，有伤吗?我家，有伤吗?家家，有伤吗?
敢说无伤吗?动个嘴，敢;硬要说，敢。但是，瞧瞧家里实况，肯定不敢说，不会轻易说。
先看伤。这里一指伤害，或伤害人，或伤害物，或伤害事，都不该，却有意无意常发生。各类伤害不管发自人为还是自然，轻度的轻伤，中度的败坏，重度的成灾难。二指受伤害，人受伤害，或物受伤害，或事受伤害，都窝火，却无可奈何常遇着。各种伤害不管来自人为还是自然，轻度的闹心，中度的会心为行役，重度的能酿出悲剧。
而且，哪里有伤害，哪里必有受伤害。不是一个伤害造成一个或两个、多个受伤害，就是两个、多个伤害造成一个或两个、多个受伤害。哪里有伤害和受伤害，哪里必生不和谐，或导致双方、多方冲突。要是得不到阻止、化解和消除，必激化成严重矛盾，必趋向严重后果。这说明伤害和受伤害，都是世间萧煞。
再看家。这里指家庭，单口之家，或多口之家。不论几口之家，必有人、有物、有事，难免有伤害人、伤害物、伤害事，辟如病毒害人、火烧房屋、没钱治病;难免有人受伤害、物受伤害、事受伤害。还如家人患病、私车刮擦、生活遭灾。因而家伤，即是家庭伤害和受伤害。伤害不来自家外就出自家内，受伤害全在家里或延至家外，均是家庭萧煞。
宏观看，家庭伤害无非自然伤害、人为伤害。自然伤害是家庭遭受自然的伤害，比如细菌病毒、土石草木、虫鱼鸟兽、风雨雷电、冰雹霜雪、干旱洪涝、山崩雾霾、地震海啸等伤害。该伤害属客观伤害，往往偶发突发，一旦遭遇，轻则家人损伤、家业损失，重则家毁人亡。
但自然伤害可以治理，更能预防、避让，且预防、避让才是主要。预防，能防患于未然;避让，可避患于已然。也就是说，家庭应对自然伤害，关键以家人预防、避让为主，自发做好防范。这样，即便提防、避让得不完全，造成的家庭伤失也会小些。当然，确实防范不了的，也就只能听天由命了。
人为伤害是家庭遭受人负面行事伤害，如讥笑辱骂、斗殴霸凌、财物纷争、虐待遗弃、欺诈行骗、纵火投毒、酒驾醉驾、赌博嫖娼、索贿受贿、出轨偷情、杀人越货等伤害。该伤害属主观伤害，往往多发频发，一经遭遇，轻微的隐晦家庭，中度的损家害家，严重的败家毁家。
所谓人为即人做、人干，不管无意、故意还是恶意，家庭人为伤害就是人做、人干的伤害。而这个人，要么家里人，要么家外人：家里人干的，叫家里伤，悲催得很;家外人干的，叫外来伤，憋火得很;家里人、家外人伙同干的，叫叠加伤，岂止悲催、憋火，简直哀哉得很。据察，古今中外的家庭，遭受该三种人为伤害的，比比皆是，何其多也!而且，凡遭受这般人为伤害的家庭，祥和、美好、幸福的指数都锐减，甚而为零。
那么，作为各自家庭一份子的家里人、家外人，缘何伤害家庭?
——大约“社会很单纯，复杂的是人”，或者，人确实有“心中贼”。这不，家庭先是家人一同生存、生活的住所，后是亲缘为纽带的社会微单位，原本单纯。但不管哪个家庭，家人都有生存起来、生活下去、日子好点的基本愿望和诉求。继而，围着这愿望，绕着该诉求，家人会源源生发太多的念想，频频牵涉太多的人、物、事，以致心思、情绪、行事负重累累。随之，人就“复杂的是人”了。复杂中，有的玉化出良知良行，能恻隐、束心、忍性、律行，不易伤害家庭和别的;有的蜕变出邪知邪行，会冷漠、纵心、任性、肆行，像孟子所言“放辟邪侈，无不为矣”，不免伤害家庭及别的。普遍看，这实质触及人为伤害的本因。
因此，无论家里人、家外人，防范和避免人为伤害自己的、别人的家庭，首要在自发“治本”，起码：减念想，祛歪思、浊念、恶念，存正思、清念、善念;破“心贼”，除冷漠、纵心、任性，蓄恻隐、束心、忍性;律言行，立良知、明责任、识后果，弃邪知、辨是非、止妄为。继此，家里人、家外人又都能仁义、敬畏、诚恕，厉行家庭美德、恪行社会公德、遵行法律法规，何来人为伤害家庭?
所论已足，再浮想联翩：杜甫家遭狂风伤害，赋诗《茅屋为秋风所破歌》，发愿“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”;林肯挨老婆伤害，警言“亲人不睦家必败”;孟德斯鸠见家国受伤害，示人“有益于身而有害于家的事情，我不干;有益于家而有害于国的事情，我不干”……而我，也经受家伤、见人家伤，故赋此文，图啥?
——答：图你家、我家、他家、家家，防伤、疗伤、少伤;图你、我、他、人人，有害于家国的事情，不干!
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