探寻徐霞客故事有感
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天生桥 蒋蕾 摄
落水洞 蒋蕾 摄
大官庙玉泉
本刊特约撰稿人 李娜
不久前，我观看了中央电视台的经典节目《典籍里的中国》之徐霞客篇。当看到他少年立下“君子当朝碧海而暮苍穹”时，为他志向而震撼，尤其是当他以足为誓，以笔为心，登上苍梧之山，追寻长江溯源，用实际行动践行高山为父、江河为母，阅览祖国大山大川之时，更是感动。徐霞客在年过50时，“万里遐征”来到西南，来到保山，文字里留下了保山的杨柳、瓦马、芒宽等地的自然风物和民风民俗。
今天，我想从“故事”这个角度谈谈徐霞客。我历来相信故事是可以把一件事传播到任何角落、任何时代最好的方式，故事在中国人的优秀传统文化中是可以穿越时空的，现在流传众多的民间故事比如刘关张忠孝节义，岳飞的精忠报国，牛郎织女的美好爱情，开始的流传方式大多是以讲故事的方式记录下来的。而一说到讲故事，大家的脑海里总是会有各种与之相应的场景出现。学者罗伯特·麦基也说：“戏剧、散文、电影、诗歌、舞蹈等都是故事仪式的辉煌形式，各有其悦人之处。”我记得有一次听黄宝洲老师讲新闻写作的时候，他也提到了，讲故事的方式是写作新闻最好的方式之一。他们的话可以理解为，故事可以在不同的写作中出现，他们可以用诗歌表达，可以通过小说虚构而成，也可以在散文中被叙述等，具有不依赖具体文体的独立性。他们出现在各种文体中。有专家认为各个时代、各种文化中的“故事”，主要体现在故事的核心事件与核心动作上，对于故事表层的人物、事件的起因经过或者情节变化等，故事深层次的意义、价值等都会在一次次的叙述中被赋予当时时代、文化、价值观的影响，不断地被丰富，被改变。但是故事的核心事件即“母题”基本不会发现变化。徐霞客游览过的芒宽有个叶罕佐和冒弄央的爱情故事，大概说的是两个年轻人后母的嫉妒与迫害，爱而不得双双殉情的故事，其实大家可以发现这个故事的母题和灰姑娘的故事比较相似。一次看到一个专业著作中提到关于故事概括了两种创作路径;“第一种是产生欲望，具备条件，采取行动结果成功或者失败;第二种是心有欠缺产生欲望，锻炼能力最终产生结果。”当看到这个理论时，细细思索后突然有种醒悟的感觉。徐霞客一生追求“朝碧海而暮苍穹”的故事正切合了第一种故事创作路径。关于徐霞客在丽江与木增土司生死情谊的故事有人已经做过记录研究，在查阅徐霞客来到永昌，本来只打算游览永昌干海子，遂在永昌马氏兄弟的影响下才改为游览芒宽。他们之间的故事目前查证的纸质材料还不够丰富。说到这里，我就想回归主题，徐霞客先生的故事是很好的少年立志、追求真理，将功业建于祖国山水之间的故事也是讲好中国故事、云南故事、保山故事的一个很好的素材，他的故事还值得每一个学者专家继续深入挖掘。
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