古今中外，爱荷之人颇多，宋人周敦颐说荷花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，并将荷花称作花中君子。君子是儒家理想人格的化身，集仁义礼智信于一身，君子也是儒家美学的最高追求，“文质彬彬，然后君子”。“文质彬彬”的人格之美与“尽善尽美”的艺术之美包含着儒家内在精神与外在形式和谐依存的审美理想，理学家周敦颐在荷花身上找到了这种理想。荷花即莲花，“佛从莲中来，莲即佛本身”。作为佛教的圣花，花朵、果实(藕)、种子(莲子)并存的莲花，象征着佛教中的“法身、报身、应身”“三身”同驻。印象派画家莫奈把自己的后半生，都扑在睡莲上，有人称其为“莲痴”，他看着波光粼粼的水面，陶醉于莲池深处那永恒的水天一色的神秘之中。对莫奈来说，光影、色彩、线条本身超越形体，它们才是世界真正的主角。这种理念的最佳显现就是他的“睡莲”系列画作。荷花似乎拥有一种神奇的魔力，每一种理想都能在其身上找到自己的化身。MMM保山日报网_www.baoshandaily.cn

　　清晨的荷塘，被薄纱般的水雾笼罩，荷花还未绽放，莲蓬低眉，荷柄挺拔疏朗,荷叶微微颤动，仿佛在与风窃窃私语。游走其中，便觉身心舒畅，心中的杂念和世事喧嚣逐渐消解，正是八大山人笔下的荷：生活在污泥中做着清洁的梦。水雾渐消，晨光明亮，逐渐勾勒出水天分界线，周围垂柳，花与叶的轮廓，水鸟和蜻蜓惺忪的睡眼，一切都在静谧中蕴含着无限生机，很容易让人想到苏轼的那句：静故了群动，空故纳万境。艳阳高照，湖水泛起波光，重重碧叶掩映的荷花如同绝色少女脸，嫣然通一顾，人间颜色如尘土。宗白华在《美学散步》中指出：初发芙蓉是中国基本审美形态之一，“清真”是其主要特征。魏晋南北朝之后，人们认为“初发芙蓉”比之于“镂金错采”是一种更高的美的境界，具体表现为在艺术创造中，要着重表现自己的思想，自己的人格，而不是追求雕琢。午后，荷塘变得喧闹起来，湖边的垂柳在微风中轻轻摇曳，发出淡淡清音;几只白鹭发出“咕咕”的叫声，时而掠过荷叶，时而低头觅食，溅起点点水花，荷叶微微颤动，似乎在与鸟儿默契共舞;几只小鱼跃出水面，溅起点点水花，小船在荷叶间自由穿梭，好不快活。游人纷纷拿出自己的手机或相机捕捉荷花的风采，或在荷塘边款款而行，或与亲朋好友相互打卡拍照，荷塘没有拒绝任何，它包容一切，任由万物在自己的怀抱中肆意生长。如庄子所言：于大不终，于小不遗，故万物备。MMM保山日报网_www.baoshandaily.cn

　　坐对荷花两三朵，红衣落尽秋风生，秋风中，荷花不似往日娇艳，花瓣边缘微微泛黄，水中的荷叶，静静躺在水底，脉络清晰可见，那是岁月刻下的印记，记录着季节的更迭。已经凋零的荷花，花瓣散落水中，随着水流缓缓离开，仿佛在依依不舍地告别。荷塘的角落里，几株芦苇随风摇摆，绿草萋萋抖动,好像在倾诉衷肠。荷塘边的柳树，叶子已经泛黄，秋风的召唤，让它们轻轻飘落在水面，与荷叶交织在一起，每个细节都在诉说着生命的厚重与宁静，秋天的荷塘属于哲学，少了春诗的灵动，夏赋的繁丽，多了几分深沉。在这里，人们看到了生命从盛放到凋零的过程。即使离开，也要优雅，即使凋零，也要美的告别。秋天的荷塘，用它独特的语言，教会人们如何在生命的秋天，收获内心的成熟与从容。本刊特约撰稿人　杨弘倩MMM保山日报网_www.baoshandaily.cn

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